性的问题一直以来是一个古老而常新的问题。这是一个十分重要的教育问题，也是一个十分重要的社会问题。同时它也是一个哲学和文化问题，还是一个科学问题。它在某种意义上可以说是一个人类文化和人类生存的根本性问题。对这个问题能否正确认识和对待，其影响将是现实而深远。它不仅关系到人类生存的质量和社会的发展的方向，也关系到社会的存亡。
在探讨性的问题上，首先要弄懂性的概念。如果连性的概念都没有弄懂，往往就会发生无意义的分歧与争吵。
性的概念历来是多样的。也就是说人们说的“性”往往是各有所指。性在古代的文化中与现代文化中的含义往往天壤之别。
古代文化中对性对认识可以说已经深入到了比较理性的层面，甚至是很高的理性层面。这个层面对许多现代人来说几乎已不可企及了，主要是现代的生活理念、文化理念和生活方式都严重的障碍了人们在此问题上的思维和认识的提高与深入。在古代文化中“性”既是一个很高也是一个很普遍的哲学范畴、文化范畴和生活语言范畴，也是一个很重要的核心的教育范畴。它的含义已经超越了现代一般人了解的性的表面现象。它已经不再指男女之间的性别的差异的性，而是指一种超越男女性别差异的人的共性与根本性。它旨在从根本上指导人们把握自身内在的人性，使人不再为外在的物欲所动，这种外在物欲当然包括了男女性欲，正因为这样，古人的性教育是一个广义的人生观教育，它涵盖了性教育。它一般不直接谈“性教育”，但却从根本上解决了我们现代人企图通过“性教育”要解决的问题。正因为这样古代社会并没有现代这么严重的性问题和性犯罪。古人的这种教育避免和克服了现代教育中的支离性、繁琐性的弊端。
就古代文化对性问题的把握而言，中国的儒道佛三家是不能不提及的。儒道佛三家虽然有着各自的特点，但其共同的根却都是扎根在对人类的性的深刻认识和把握的基点之上的，佛家借性以成佛，道家借性以成仙，儒家借性以成圣。正是借助对性的科学认识与把握，佛道佛各自成就了自己的不朽理论和不朽的业绩。缔造了人类最璀璨的性生命科学、性教育学、性哲学、性文化学、性文艺学。当然古人并没有这么直接的提出这些术语和名词，它们是隐含在整个传统文化中，它们是作为一个整体而存在的。
